“Todas las cosas devienen, se elevan y regresan.
Las plantas florecen, pero solo para volver a la raíz.
El volver a la raíz es como la búsqueda de la tranquilidad.
La búsqueda de la tranquilidad es como un movimiento hacia el destino. Moverse hacia el destino es como la eternidad.
Reconocer la eternidad es la iluminación y no reconocerla trae el desorden y el mal. El conocimiento de la eternidad hace al hombre comprensivo y la comprensión amplia su mente;
la amplitud de visión trae nobleza
y la nobleza es como el cielo.”
La acción de esta maravillosa película del alemán Wolfang Petersen se desarrolla en el plano mental, aquí llamado Fantasía.
Contenidos dentro de este plano se hallan sus dos regiones: la superior o abstracta, donde habita ese Yo Soy en forma de Cristo Interno; y la inferior o concreta, donde habitan infinidad de criaturas creadas por la fuerza del pensamiento humano, de las cuales «algunas son buenas, otras malas, algunas hermosas otras feas».
Al comienzo de la película, un conjunto de extraños habitantes de varios puntos de Fantasía se encuentran para ir a ver a la Emperatriz Infantil y preguntar porqué una extraña Nada está disolviendo sus regiones.
Al parecer la gente del mundo "real" está dejando de soñar y de tener pensamientos hermosos y esto hace que vaya desapareciendo Fantasía.
La Emperatriz Infantil se encuentra enferma por ello y llama rápidamente a un cazador de búfalos (personalidades) de las regiones de los pieles verdes. Atreyu se presenta, pero sorpresivamente es un niño.
Este "Niño de las Maravillas", como diría Emmet Fox, emprende lo que allí mismo se denomina como la Gran Búsqueda, que no es más que la Búsqueda Espiritual; el Sendero de Ascensión.
Debe "salvar" a la Emperatriz pero no sabe cómo; ésa es la verdadera búsqueda. ¿Qué puede faltarle a la Emperatriz que ya no lo tenga? ¿Qué remedio la sanaría de su extraña enfermedad?
Al fin sabemos qué es.
Es la invocación desde el mundo de la forma
lo que necesita para curarse.
Necesita un nombre dado por un "niño" humano.
Necesita manifestarse en el mundo del iniciado.
Escondido en el desván de su colegio, Bastian devora durante las horas de clase un libro enigmático, ”La historia interminable”, que relata la paulatina destrucción del Reino de Fantasía. Una especie de Nada misteriosa destruye todo el país y a todas las criaturas que lo habitan.
A medida que avanza en su lectura, Bastian se da cuenta de que la salvación de Fantasía depende de él. De que consiga entrar dentro del libro...
La "historia interminable" representa la constante evolución de todos los seres... a lo largo de la Vida. La historia de cada iniciado es la de "los que vendrán después".
Tras cada ciclo, se inicia uno nuevo en el que podemos descubrir quiénes somos en realidad para luego expresarlo, creando nuevos mundos... y así sucesivamente.
Los libros de esta extraña librería simbolizan el Conocimiento Espiritual, pero éste hay que vivirlo y convertirlo en Sabiduría en el crisol de la Vida. Bastian entra aquí huyendo del mundo exterior.
El Sr. Koreander se encuentra leyendo el extraño libro de La Historia Interminable, el cual narra el proceso de desarrollo espiritual de todo ser humano desde la Primera hasta la Quinta Gran Iniciación, sus capítulos van desde la A hasta la Z.
Se dice que es una historia "Interminable" la de la evolución porque tiene su acción en cada partícula de Vida que algún día llegará a la Perfección.
El libro lleva tapas del color del cobre y un símbolo muy especial emerge en relieve del centro de la carátula. Se trata de Áuryn (el Esplendor): una extraña alhaja con la forma de dos serpientes, una negra y otra blanca, mordiéndose la cola, símbolo éste del Infinito y del poder del Yo Soy.
Tomando como referente la película inspirada en el conocido libro de Michael Ende, sin duda más rico en detalles que la película, se muestra de una forma didáctica algunos aspectos importantes de la teoría de Carl Gustav Jung en cuanto a los conceptos del arquetipo del héroe, la iniciación, integración del masculino/femenino y cómo se entretejen dichos conceptos para lograr lo que C.G.Jung llamó proceso de individuación.
Estrenada en el año 1984, por el director es Wolfgang Petersen. Esta película muestra de una manera evidente las pruebas que debe pasar el héroe para lograr su cometido.
Los personajes principales son Bastian (El Discípulo espiritual) y Atreyu (El Cristo Interno), Fuyur (El Maestro Ascendido, La Providencia), la Emperatriz Infantil (La Presencia Yo Soy), el padre de Bastian, el librero, Sr. Koreander (El Instructor espiritual), Artax (La Personalidad), La Nada (La no existencia. La Ilusión, el no-ser. No exite por sí misma), Áuryn (Poder Espiritual. Sabiduría), Falkor, Morla, Urgl, Engywood, Gmork.
Otros personajes: la gente que habita fantasía, el come piedras, el duende nocturno, el caracol, el murciélago.
Para el análisis se toma como referencia a: Joseph Campbell (1) y James Hillman (2).
Con el fin de acercarnos a la comprensión del tema, veamos que significan dentro de la Psicología analítica los siguientes términos:
Símbolo:
Es lo que visiblemente nos da cuenta de la presencia de los arquetipos.
Lo que para Freud es lo reprimido, Jung lo amplia a la visión de lo que ese material significa en cuanto sus posibilidades creativas.
El símbolo trasciende la historia personal, es decir, toma contacto con la totalidad de lo inconsciente colectivo.
Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos, Jung también les llamó dominantes, imagos, imágenes primordiales o mitológicas y otros nombres, pero el término arquetipo es el más conocido.
El arquetipo carece de forma en sí mismo, pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos
Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos enumerar o memorizar. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos.
Sin embargo, definió algunos como el Círculo, que expresa la totalidad, la perfección y el misterio de la vida. No tiene comienzo ni fin, tampoco estructura. Símbolo del "Sí-mismo".
El Punto, que señala el nacimiento o el fin. Multiplicado designa multitud. Se relaciona con: un lugar de vida, de acción potencial o desaparición.
La Espiral, que indica el correr del tiempo o la duración de la vida. Nos remite a que la existencia de la vida comenzó algún día. Simboliza el punto de origen y su propagación. Se relaciona con el tiempo y el espacio. El centro, la continuación infinita. El Yo.
El Agua, como Medio de vida. Apunta a la bebida por excelencia. Movimiento. Se relaciona con: La vida. Manantial
Cuadrado, la orientación. Ordenamiento. Organización. La combinación.Se relaciona con la seguridad, la construcción y realizaciones materiales.
Triangulo, el Alma. Pensamiento.Sexualidad. Nos contacta con lo que está por encima o debajo del suelo. Se relaciona con lo religioso; el poder movilizador, la agresividad, las rupturas. El bien y el mal según la orientación.
El simbolismo de la muerte, los demonios, dragones y serpientes; círculos y triángulos, el ave como símbolo de liberación y de trascendencia, la peregrinación, el mito del héroe y una serie larguísima de otras figuras habitan lo inconsciente colectivo y constantemente acuden a la consciencia sin que sepamos interpretarlos, y con variantes de formas y detalles. Lo perturbador de los arquetipos es que no llegamos a conocerlos del todo, y más inquietante resulta el hecho de que aún conocidos, nunca agotan su significado.
Sin embargo, para Jung, el sentido de armonía se consigue mediante la unión de la consciencia con los contenidos inconscientes de la mente.
Esa es la "función trascendente de la psique", con la que se supera el yo para conquistar la plenitud del individuo.
“El símbolo manifiesta que en el inconsciente existen factores dinámicos que se enfrentan, luchan, se modifican y nos señalan caminos de transformación y evolución humana; este dinamismo encuentra relación con el mito y por lo mismo expresa que esas representaciones arquetípicas constituyen la fuente primera de acceso a ese inconsciente colectivo homogéneo por ser este común a todos los humanos.” (3)
Es a través del símbolo y del mito que se puede hacer lectura del sueño.
Arquetipo:
Es estructural, innato a priori e inmediato. Cumple una función de puente entre la energía vital y las representaciones significativas.
En la separación de consciente e inconsciente aparece una imagen que proviene del inconsciente, luego aparece la idea y finalmente se llega al concepto.
Dice Jung que “la fuente principal de los arquetipos son los sueños y que los arquetipos son el modelo paradigmático del comportamiento instintivo.
Hay tantos arquetipos como situaciones típicas en la vida una repetición interminable ha grabado esas experiencias en nuestra constitución psíquica como formas sin contenido.” (4)
Imágenes arquetípicas:
Para Jung son formas o imágenes de naturaleza colectiva que toman lugar en toda la tierra, constituyen el mito y al mismo tiempo son productos autóctonos e individuales de origen inconsciente.
Lo inconsciente colectivo:
Para Jung es la vida genealógica psíquica desde sus inicios, es la precondición y el suelo natal de todo acontecimiento anímico inconsciente; es decir, es esa memoria común a toda la humanidad.
Daimon:
Los romanos lo llamaban el genius, los griegos el daimon y los cristianos el ángel, en Egipto podría haber sido el Ka o el ba. Para los chamánicos, espíritu, el alma libre, el alma animal, al hálito anímico.
En diversas culturas el daimon aparece como el alma a pesar de que daimon significa demonio, pero este visto como una fuerza o energía que no necesariamente es destructiva.
Mito:
Es la expresión anímica donde se manifiesta el drama humano. Es su soporte simbólico, aquello de lo cual lo humano aprende de sí
mismo.
Para Campbell, el mito es la entrada secreta por la cual las inagotables energías del cosmos se vierten en las manifestaciones culturales humanas.
Con respecto al mito Jung se expresa “todas las épocas anteriores a la nuestra creyeron en los dioses de una manera u otra. Sólo un empobrecimiento simbólico sin igual podría llevarnos a redescubrir los dioses como factores psíquicos, o sea, como arquetipos del inconsciente… el cielo se ha convertido en un espacio vacío para nosotros, en un agradable recuerdo de cosas que una vez fueron.
Pero nuestro corazón se agita y hay una secreta inquietud en las raíces de nuestro ser.” (5)
Algunos símbolos significativos de "La historia interminable"
Es un talismán, un símbolo que representa la integración de la polaridad.
El Áuryn, también llamado La Alhaja, El Esplendor o El Pentáculo, es un talismán fantástico que aparece en el libro de Michael Ende. Expresa una esencia filosófica bastante compleja. Así puede ser un símbolo de la Emperatriz Infantil, una joya, un cumplidor de deseos o un espacio geográfico.
Su aspecto (en la mayor parte del libro) es el de un medallón con dos serpientes esculpidas en relieve, una clara y otra oscura que se muerden mutuamente las colas y con la frase en su reverso:
"Haz lo que quieras"
Las dos serpientes mordiéndose por las colas y entrelazadas representan la relación que hay entre el mundo "real" de los humanos o descendientes de Adán y el mundo de Fantasía, mientras ambas serpientes muerdan sus colas tanto el mundo real como el de Fantasía se mantendrán en pie, si llegaran a soltarse sobrevendría el fin de ambos mundos, en la novela se relata que el mundo de Fantasía estaba sucumbiendo a la indiferencia de los humanos y gracias a los sueños e imaginación de Bastián Baltasar Bux, pudo restablecerse el equilibrio, la nada era el efecto en Fantasía de la muerte de los sueños humanos, y en el mundo real las crisis, conflictos, guerras y demás males del mundo son el reflejo del abandono al mundo de Fantasía, por lo que se sugiere que la esperanza de nuestro mundo es volver a volcarse a los sueños y retomar las esperanzas por muy fantasiosas que sean para poder curar las almas.
A la vez, se observa que los humanos tienen un personaje en Fantasía que representa su otro yo, lo cual remite nuevamente a la simbiosis de los dos mundos.
Áuryn: Significa la armonía, el equilibrio y
es protector para su portador. representa el Poder Divino.
La Serpierte simboliza la Sabiduría.
LA NADA: Es la no-existencia, o sea, todo lo que no es igual al Ser. No existe realmente, es una ilusión, pero para aquellos que están ilusionados representa la disolución, la desintegración y , en fin, la muerte.
Se traga todo en Fantasía que no existe por sí mismo. Llega a disolver todo menos a la Emperatriz Infantil, que es el Ser (el Yo Soy).
El autor añade con ésto un elemento sumamente profundo a la trama de su novela original, ya que "La Nada", en su aspecto esotérico e individual, viene a representar un papel muy importante en el momento de la disolución del Loto Crístico y la donación del Cuerpo Causal a la humanidad, cuando le ocurre la Tercera Gran Iniciación (la Transfiguración) al discípulo iniciado, todo esto dentro del plano mental.
Animal mitológico cuyas diferencias se observan de acuerdo a cada cultura.
En la película, Falkor, tiene una característica principal y es la de simbolizar el guardián protector.
Es además una presencia animal con cualidades maternales de cariño para Atreyu. Tiene una característica especial ser dragón de la suerte, con la facultad de moverse en el terreno del azar.
Por último Falkor tiene la capacidad de volar aunque no tiene alas.
El Sr. Koreander y su librería representan la Instrucción Espiritual.
En sus obras, varios autores como Carroll, Tolkien, Rowling, han utilizado el simbolismo del espejo para hablar de desenmascaramiento, entrada a otras dimensiones, comunicación con otras presencias y proyección falsa, entre otras.
En la película, el espejo es el reflejo de nuestro ser y en él aflora nuestra oscuridad y nuestra luminosidad.
Cuando Atreyu se mira puede ver su lado oscuro que es la cobardía y cuando Bastian se observa, ve su otro lado que es la valentía.
LA EMPERATRIZ INFANTIL
Es la Conciencia Espiritual o Perfecta; la Presencia Yo Soy. También la representación de la parte femenina, que ha de "unirse" a la "masculina" representada por Atreyu, en el viaje iniciático. La Emperatriz vive en la Torre de Marfil (Plano Mental Superior) dentro de una flor de loto cuyos pétalos se abren y descubren su recinto bañado de luz blanca.
Esta "niña" era la soberana de las innumerables regiones del reino sin fronteras llamado Fantasía; ámbito éste que simboliza el Plano Espiritual.
En el libro que dio origen a esta película, el propio autor, Michael Ende, nos dice sobre ella lo siguiente y que no es más que una radiografía de la Presencia Yo Soy:
«En realidad era mucho más que una soberana o, mejor dicho, era algo muy distinto. No gobernaba, nunca había utilizado la fuerza ni hecho uso de su poder, no mandaba nada ni daba órdenes a nadie, nunca atacaba ni tenía que defenderse de ningún ataque, porque a nadie se le hubiera ocurrido levantarse contra ella ni hacerle daño. Para ella todos eran iguales... era el centro de toda la vida de Fantasía. Y todas las criaturas, buenas o malas, hermosas o feas, divertidas o serias, necias o sabias, todas, estaban allí sólo porque ella existía. Sin ella no podía subsistir nada, lo mismo que no puede subsistir un cuerpo humano sin corazón.»
Para acceder a la Torre de Marfil donde vivía la Emperatriz se tenía que subir por unas escaleras que le daban la vuelta en forma espiral cada vez más estrecha a medida que se elevaba en altura, de la misma manera que el Sendero de Evolución.
Campbell nos muestra que “La travesía del héroe es interior, en profundidades dónde se vencen oscuras resistencias dónde reviven fuerzas olvidadas y perdidas por largo tiempo que se preparan para la transfiguración del mundo.” (6)
Hillman conceptualiza que hay un llamado de algo en cada uno de nosotros y somos portadores de la imagen de un carácter individual definido con ciertos rasgos duraderos.
BASTIAN, es el discípulo espiritual. Un niño («Os aseguro que si no cambiáis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de Dios», Mateo 18:3), con mucha imaginación, que ha leído todo sobre cuentos de "Fantasía", pero que ahora le toca vivir su propia "aventura" (vivir el Sendero y no solo leerlo) a través de ese Libro de la Vida, que es La Historia Interminable.
Hillman, dice que quizá, la infancia en sí misma no es la que nos marca sino la manera en como la recordamos, es decir, como la imaginamos.
Se presenta como el sentido de una vocación personal, de un sentido por el que estamos vivos: un destino. (7)
ATREYU, su nombre quiere decir «Hijo de Todos». Es el Cristo Interno. El intermediario entre la Presencia Yo Soy y parte femenina (La Emperatriz Infantil) y la personalidad (Bastian). Por momentos en la película a Atreyu se le puede identificar con el mismo Bastian pero en un reino superior y puro. Bastian debe poseer las cualidades tan especiales que caracterizan a Atreyu (Pureza, Valentía, Perseverancia, etc.), pues de lo contrario no podrá pasar con vida por el Oráculo del Sur; aquel que mira dentro del corazón del hombre y juzga según ve.
El autor fundamenta su tesis a partir del Mito de Er de Platón en La República.
“Al alma de cada uno de nosotros antes del nacimiento, se le da un daimon singular, el cual ha seleccionado una imagen o pauta para vivir en la tierra. El daimon es el portador de nuestro destino”.
Prosigue:
“Reconocer la vocación como un hecho fundamental en la existencia humana (el protagonista, se da cuenta en el camino de cuál es su vocación).
Alinear la vida con ella. Adquirir el sentido común necesario para darse uno cuenta que los accidentes le ayudan a realizarla” (8)
En las tareas o travesías del héroe en la historia interminable, hay que examinar la línea que separa la fantasía de la realidad.
Es una línea invisible; la una no puede vivir sin la otra.
El problema que se plantea allí es pensar que hay tal línea, una frontera entre esos dos territorios, como si fueran dos cosas distintas y ajenas la una hacía la otra.
La película muestra que hay algo, que está ocurriendo, algo que impide la comunicación entre esas dos esferas y que se podría traducir en términos analíticos como el inconsciente (fantasía) y el consciente (la realidad).
Cómo la fantasía está por desaparecer en la mente de los hombres, es decir, cómo hay un asunto tan oculto e irreconocible, que se ha vuelto tan gigante como una ola de “nada” que arrasa con todo ese territorio, un mar de inconsciencia que se vuelve destructor.
ÁRTAX, es el caballo que representa a la personalidad, la cual debe quedarse atrás en el Pantano de la Tristeza, pues para que Atreyu (el Cristo Interno) encuentre el remedio de la extraña enfermedad que aqueja a la Emperatriz debe hacerlo solo, sin los impedimentos de una personalidad aún no purificada.
LAS PRUEBAS DEL HÉROE
Primera prueba, el llamado.
En La Historia Interminable, Bastian siente un llamado especial por ese libro, a pesar de que el librero le diga que no es para él.
Este es el punto de partida para iniciar su viaje heroico, la historia es parte de él y él es parte de la historia, sólo que aún no se ha dado cuenta.
Al relacionar este asunto con el libro de Campbell, esta “partida” es “la llamada a la aventura”.
A la par, le sucede lo mismo a Atreyu, quien debe hacer un recorrido por una tierra distante y es el elegido para hacerlo.
Explicado desde Hillman la vocación, es esa fuerza que impulsa a la persona a actuar de determinada manera.
Campbell dice “esta primera misión del héroe es retirarse de la escena del mundo de los efectos secundarios, a aquellas zonas causales de la psique que es donde residen las verdaderas dificultades y allí aclarar dichas dificultades y llegar a la experiencia y la asimilación de las imágenes arquetípicas.” (9)
El viaje del héroe es un viaje que a todos nos corresponde, en la medida que sepamos traer eso oculto a los territorios de la luz o de la consciencia y es un viaje que nunca termina, pues constantemente debemos retornar como una eterna espiral.
La vida cotidiana nos trae pruebas y si las comprendemos, entonces llegarán otras y así sucesivamente.
En este viaje nuestro héroe no es una anciana, ni es una joven adolescente. Es un niño, y por ser este nuestro protagonista, se tocan unos elementos específicos: el arquetipo del niño o el "puera eternus" como lo llama Jung y se plantea el asunto del masculino como elemento arquetípico de la psique.
Un viaje de iniciación de lo masculino en un entorno cultural particular y que señala tangencialmente la relación con el femenino que en la película se representa inicialmente como una pérdida de la madre de Bastian, y que al final de su travesía integra psíquicamente en la imagen femenina de La Emperatriz al nombrarla.
Segunda prueba:
En la segunda prueba “la negativa al llamado”.
Atreyu, desconsolado por haber perdido a su caballo Artax quien simboliza las fuerzas instintivas dominadas, el control, las riendas, está sucumbiendo a su tarea y se esta dejando arrastrar por los pantanos de la tristeza. Sufre porque ante la pérdida del control.
Avanza porque cree que es importante y que depende de él la vida de Fantasía. Es el paso por el infierno, y la imágen es la ciénaga de la tristeza.
En esta tarea se encuentra con Morla quien es una tortuga sabia, que al escuchar sus peticiones (que son las peticiones del ego) responde:
“No importa y además no importa que no importe nada”.
Morla representa el abandono del ego. Es positiva en la medida que, aunque es una fuerza estancada, que no hace nada para bien o para mal, al menos se entrega o doblega ante el fluir de la vida.
Perder el caballo o perder la madre o cualquier otra pérdida esta relacionado con la tragedia que para Campbell es la ruptura de las formas y de nuestra unión con ellas.
La comedia al contrario, sería el júbilo bárbaro, descuidado e inagotable de la vida invencible.
La primera sugiere un camino hacía abajo (cátodos) y la segunda un camino hacía arriba (ánodos).
El Oráculo del Sur: Atreyu debe pasar por el Oráculo del Sur donde se encuentra el Espejo Mágico que hace ver a cualquiera que se ponga delante tal cual es. Aquél que se piensa valiente y no lo es, se verá como cobarde; y aquel que se piensa bueno y tampoco lo es se verá malvado. Es el Espejo de la Verdad. Pero Atreyu no tiene nada que temer pues es puro de corazón y a quien ve reflejado es al propio Bastian, que es su contraparte en el mundo de la forma. Al entrar en el Oráculo, que no es más que el famoso Oráculo de Delfos donde en sus comienzos la propia Pallas Atenea hablaba a los hombres, conoce la Verdad de la Gran Búsqueda.
Enfrentamiento con lo negativo: Se desata una gran tormenta y Atreyu cae irremediablemente al mar (plano astral). Esto es símbolo de la prueba que debe pasar todo discípulo cuando por sus propias fuerzas debe enfrentarse a lo negativo que hay en él, aquí personalizado como Gmork, el enviado de La Nada. Al final lo vence y es cuando regresa Fújur (el Maestro Ascendido) para rescatarlo.
Hillman en esta parte coincide con Campbell y habla de la noche oscura del alma, o el crecimiento descendente y la imagen que utiliza es la del árbol de la cábala que se representa con las raíces arriba y las hojas hacia abajo.
“Después de pasar esta difícil prueba el héroe vuelve transfigurado para enseñar las lecciones que ha aprendido sobre la renovación de la vida.” (10)
Tercera prueba:
Es “la ayuda sobrenatural.”
Atreyu es salvado por Falkor, un dragón- perro de la suerte, que llega volando en el momento justo.
Campbell dice qué personajes como este representan la fuerza protectora y benigna del destino, la más personificada en una mujer anciana o un talismán; en este caso el héroe se encuentra poseedor de todas las fuerzas del inconsciente.
Sólo al abandonar el ego y entregarse ante las fuerzas de la naturaleza pueden aparecer este tipo de ayudas.
Falkor sana las heridas de Atreyu y le reconforta.
El símbolo del dragón esta relacionado con una fuerza nutricia, una ayuda del sí mismo y con los cuatro elementos de la naturaleza: las garras que simbolizan la tierra, las alas el aire, las escamas el agua y el fuego que sale de su boca.
Campbell también habla aquí del paso por el río claro. Atreyu viaja por el cielo y lo ve todo.
Cuarta prueba:
Atreyu se encuentra con dos personajes que le ayudan para continuar su viaje: la bruja y el científico, materialismo y espiritualismo.
Se le muestran las posibilidades de la vida y se le sugiere la representación de la integración de los opuestos, ellos le ayudaran a pasar “el cruce del primer umbral”, le muestran la dirección del oráculo del sur y le avizoran peligrosos retos.
Atreyu reconfortado, vencerá esos obstáculos y continuará su camino.
Las esfinges simbolizan en este caso el no dejar traspasar los límites y por eso son guardianas de una puerta que abre otro universo.
Son las que ponen acertijos que sólo los verdaderos héroes saben responder.
Atreyu puede traspasarlas porque
ya lo hace con el corazón y no con el ego.
Logra entrar en nuevos territorios de su psique, se arriesga a que los rayos que salen de los ojos de las esfinges lo atraviesen y le causen la muerte.
En este momento el héroe no duda, avanza.
Quinta prueba:
Atreyu se encuentra con un gran espejo y al acercarse ve su otro yo, es decir su sombra, ve a Bastian y éste a su vez en el mismo momento ve a Atreyu, su otro yo.
Bastian aún no sabe qué ocurre, pero su daimon sí, y siente la necesidad de continuar su viaje de conocimiento y la fuerza para seguir hasta el final acompañando a Atreyu en la historia.
Campbell dice “El héroe descubre y asimila su opuesto.
Una por una van rompiéndose las resistencias. El héroe debe hacer a un lado su orgullo e inclinarse o someterse a lo absolutamente intolerable. Entonces descubre que él y su opuesto no son diferentes especies, sino una sola carne.” (11)
El espejo simboliza el reflejo del sí mismo
y el reconocimiento de la sombra.
La sombra para Jung simboliza las fuerzas que habitan al individuo y que aún no ha reconocido de sí pero son suyas y le pertenecen.
Todos tenemos sombra y cuando no la conocemos la vemos proyectada en el reflejo de los otros, a veces como ese algo que no nos gusta del otro o que quisiéramos tener.
Reconocer la sombra es necesario para el proceso de individuación y para lograr integrarnos con nuestra oscuridad.
Es ser capaz de ver frente a frente el que somos y no el que queremos mostrar.
Sexta prueba:
Campbell la llama “el paraíso terrenal”.
Es una prueba de autoaniquilación,
el héroe va hacia adentro para renacer.
«Vuélvete, fíjate en lo que ves
en el rostro el espejo de tus sueños.
Puedes creer que Yo Soy
en todas partes viviendo la vida,
escucha todas las páginas,
ésta es la respuesta a la Historia Interminable.
Alcanza la estrella volando por Fantasía
sueña y sueña y observa lo que tú serás.
Alcanza el más grande secreto
que Yo encontré detrás de las nubes.
Nunca descubro el arcoiris
ésta es la respuesta a la Historia Interminable
Enseña tu miedo en las manos
porque se puede desvanecer.
Alcanza el más grande secreto
que Yo encontré detrás de las nubes.
Nunca descubro el arcoiris
ésta es la respuesta a la Historia Interminable».
Cuando viaja con Falkor por los cielos se sumerge en el mar
de las posibilidades representado en el cielo.
A pesar de que el héroe cree que ha fracasado, continúa y se encuentra con la prueba final. En este momento el héroe es capaz de ver su propia historia, él hace la conexión y el tejido de su vida...percibe la claridad.
La prueba final es el encuentro con Gmork quien es esa fuerza oscura pero que ya el héroe conoce y esta en capacidad de enfrentar porque no tiene miedo de morir, de perder y por eso la vence.
Gmork le dice algo importante a Atreyu
“la gente sin esperanza es fácil de controlar
y el que tenga el control tiene el poder”.
Parte final, el principio del fin:
Falkor recupera el Auryn de Atreyu y lo guía por los cielos.
De nuevo ha recobrado la confianza en sí mismo.
Se encuentra con la emperatriz,
quien representa el inconsciente en estado puro.
Ocurre lo que Campbell llama “el encuentro con la diosa”
que se representa generalmente como un matrimonio místico,
un hierosgamos del alma triunfante del héroe
con la reina diosa del mundo.
Atreyu se da cuenta que la emperatriz lo sabía todo porque simboliza el principio creador original. Pero ella no actúa sola, necesita que se le reconozca.
La tarea final de Bastian es nombrarla y al hacerlo integra en su psique los opuestos, reconoce el principio creador, logra la iniciación y abre el paso para comenzar el camino de la individuación.
La Presencia Yo Soy, emperatriz de nuestro mundo
La Nada ha desintegrado todo menos la Torre de Marfil, que como ya dijimos antes representa el Plano Mental Superior o Causal, donde reside la Energía Espiritual pura, intocada y sin calificaciones, de la Presencia Yo Soy.
La Emperatriz Infantil recibe con satisfacción a Atreyu, quien trae consigo sin saberlo a Bastian. El Cristo Interno lleva de la mano a la personalidad hasta la Presencia Yo Soy después de pasar por tantas y tan diversas pruebas.
Ahora Bastian ya es uno con el Verbo Creador, y con solo pronunciar una palabra; un nombre (pensamiento), y un deseo (sentimiento) da vida y forma nuevamente al reino de Fantasía. De un grano de arena, que simboliza el Átomo Ultérrimo, síntesis de toda la experiencia de reencarnaciones anteriores, Bastian, unido a su Presencia Yo Soy, modela la manifestación.
Invitamos al lector a hacerse parte de la Historia Interminable, a ver la película y por sobre todo a leer el libro de Michael Ende que le dio origen, donde hay muchas más aventuras y muchísimos más detalles esotéricos que podrá descubrir a medida que avanza en su propia Historia Interminable.
«Que esto que lees forme ya parte de tu propia Historia Interminable para que puedas unirte a la Emperatriz de tu mundo en la Presencia Yo Soy. Ser Siendo, Vivir Viviendo y Crecer Creciendo siempre hacia el centro de la flor, sin perder más de vista el sueño dentro del sueño hasta Vivir en él y convertirte en el mismo sueño.»
"La emperatriz lo sabía todo,
porque ella simboliza
el principio creador original."
Notas al pie de página:
(1) Joseph Campbell (1904 – 1987) Realizó estudios en el campo de las religiones y de mitología comparada. Descubrió la importancia de los mitos en el comportamiento individual y colectivo del hombre. En todas las historias, mitos, relatos, cuentos de hadas, hay elementos comunes a todas ellas. Inspirado en Jung quien ya había dado su teoría del inconsciente colectivo y de los arquetipos. El planteamiento de Campbell general de sus obras más conocidas, “El héroe de las mil caras” y “Las máscaras de Dios”, consiste en señalar las significativas coincidencias observadas entre el simbolismo de los sueños y ciertos elementos característicos de los mitos. El autor efectúa una exposición ordenada de dichos elementos, que ilustra mediante profusas referencias a las mitologías de los grupos culturales más diversos. La partida, la iniciación, la apoteosis y el regreso son componentes esenciales de la aventura del héroe y se identifican una y otra vez en leyendas, tradiciones y rituales de todos los pueblos del mundo.
(2) James Hillman (1926) Representante de la escuela arquetipal y postjungiano en su libro “el código del alma” plantea la teoría de la bellota para explicar la incidencia del daimon o el alma en el destino de las personas. Ayuda a comprender el viaje especifico del héroe y las pruebas por las que pasa, Hillman plantea basándose en grandes filósofos que el alma tiene una vocación, una llamada y ésta puede acentuarse en cualquier época de nuestra vida.
(3) Los hijos de la gran diosa. Marta Vélez Saldarriaga.(4) Citado por Campbell. El héroe de las mil caras.(5) Citado por Campbell. El héroe de las mil caras.(6) Campbell. El héroe de las mil caras. Pág. 34 (7) James Hillman El código del alma .Pág.19 (8) Ibíd. Pág.20. (9) Campbell. El héroe de las mil caras.Pág. 24. (10) Ibíd. Pág. 26. (11) Ibíd.Pág. 103